LE MYSTÈRE DU CABECEO : POUVOIR SECRET OU OFFENSE SECRÈTE ?

On dit souvent que les yeux sont les fenêtres de l’âme. Un simple regard peut transmettre tant d’intention et d’émotion même sans mots.

En même temps, une personne peut en discerner beaucoup sur une autre en la regardant, si l’on regarde assez fort. Tel est le pouvoir d’un regard ou d’un regard qu’il peut, en soi, être un mystère tout en étant en même temps une révélation.
Dans le royaume du tango argentin, un simple regard est élevé à un tel degré qu’il fait désormais partie de l’étiquette traditionnelle du tango. Sur la piste de danse, notamment dans les milongas, maintenir un contact visuel avec quelqu’un est généralement compris comme une invitation à danser. C’est la première étape de ce qu’on appelle le cabeceo.

La traduction littérale de cabeceo est ‘hochement de tête’. En termes simples, c’est une invitation non verbale à danser le tango, d’homme à femme.

L’homme regarde la femme et indique d’un mouvement de tête qu’il aimerait danser. Si elle accepte le cabeceo, elle se dirigera vers lui et ils danseront le tango ; si elle refuse, elle détournera le regard.

Mirada’ signifie regarder les yeux de quelqu’un pour voir s’il aimerait danser avec vous.

Lorsque vous croisez son regard, alors vous « cabeceo », qui consiste à incliner ou à incliner la tête ou les sourcils comme pour dire de manière non verbale : « Allons-nous danser ? » Si elle accepte la danse, elle hochera la tête et vous pourrez alors vous diriger vers elle, leur tendre la main, la saluer verbalement et l’escorter jusqu’à la piste de danse.

Il n’y a pas de date précise pour indiquer quand le cabeceo a commencé, mais la pratique peut avoir quelque chose à voir avec la bienséance et la façon dont les femmes étaient accompagnées de chaperons lorsqu’elles allaient danser. Tango High and Low présente un scénario très plausible :

« Si je comprends bien, lorsque le tango commençait à devenir un phénomène social à Buenos Aires et avait perdu son éclat de sexualité fébrile et d’association avec les conventillos tant décriés, il a commencé à se propager du centre-ville aux quartiers périphériques de la ville. . Ceux-ci étaient plus riches, plus propres, plus bourgeois, voire aristocratiques. La bienséance était importante. Si les femmes étaient autorisées à danser le tango, à assister aux milongas, ce serait en compagnie d’un chaperon. […]

Le cabeceo était peut-être une manière, peut-être la seule à l’époque, d’approcher une jeune femme pour l’inviter à danser. Cela aurait été moins brusque, moins avancé et moins intimidant que de se faire approcher directement par un inconnu.

Bien sûr, de nos jours, les femmes n’ont plus besoin de chaperons pour danser, mais le cabeceo continue d’être pratiqué. Après tout, il offre beaucoup de commodités.

Non seulement un cabeceo est discret, mais il évite aussi d’avoir à aller jusqu’à l’autre bout de la piste de danse.

Les milongas sont généralement bondées, ce qui peut limiter les déplacements. En pratiquant le cabeceo, on peut transmettre ses intentions à un partenaire potentiel sans avoir à perturber qui que ce soit. En même temps, on ne risque pas l’embarras public, voire l’humiliation, en étant directement rejeté.

En pratiquant le cabeceo, le regard devient une avenue par laquelle l’intensité de son intention de danser est transmise sans faire de scène.

Les différentes perspectives concernant le cabeceo peuvent avoir quelque chose à voir en grande partie avec les différences culturelles et l’évolution de la société moderne par rapport à ces disparités culturelles.

« Le cabeceo est vraiment une chose culturelle argentine qui va au-delà du tango. Le contact visuel suivi d’un hochement de tête est une manière traditionnelle de séduction argentine. On peut le voir presque à n’importe quel événement social au début [du] siècle dernier (lorsque l’âge d’or du tango a eu lieu). Ce comportement culturel a toujours lieu là-bas, même s’il n’est pas souvent observé chez les jeunes.

Ainsi, il va de soi que puisque le tango argentin est originaire d’Argentine, les traditions acceptées dans la société argentine entreront en jeu. Cependant, pour les cultures qui ne relèvent pas de cette sphère, cette pratique peut sembler moins inclusive et même inconfortable.

« Des études ont montré que dans les cultures dites « de contact », comme l’Amérique du Sud et l’Europe du Sud, les gens ont tendance à se regarder davantage qu’en Europe du Nord ou en Asie. Si tel est le cas, l’usage du regard, l’usage du regard comme moyen d’invitation ou de signe d’intérêt (ce qui est aussi en dehors du tango) serait le prolongement logique d’une forme de comportement social accepté. D’une certaine manière, son incorporation ultérieure dans un corpus de codes serait simplement une adaptation à un nouvel environnement de ce qui était un élément de la vie quotidienne dans la société porteño. Que cela semble unique ou inhabituel ou problématique pour les Nord-Américains, par exemple, serait simplement un sous-produit des différences culturelles.

Ainsi, dans une communauté de tango nord-américaine, par exemple, il n’est pas du tout surprenant de voir le cabeceo disparaître complètement, à la grande consternation de ceux qui choisissent de respecter et de suivre les codes traditionnels du tango.

Dans certains cas, les danseurs peuvent même ne pas être familiers avec la mirada ou le cabeceo, et les invitations à danser se font tout à fait différemment – ce qui ne veut pas dire que c’est moins gênant ou inconfortable.

Tango Mentor partage une anecdote dans laquelle l’auteur du blog a été invité à danser à deux reprises le même soir non pas par un partenaire potentiel, mais par son petit ami ou son mari. Il partage qu’après avoir eu un cabeceo réussi avec une femme, le petit ami de la femme l’a approché après leur tanda et lui a demandé de danser à nouveau avec sa petite amie. L’auteur du blog écrit :

« Ce qui est drôle, c’est que quelque chose de similaire s’est encore produit ce soir-là. Un type s’est approché de moi et m’a demandé de danser avec sa femme. Elle était aussi une grande danseuse.

« Plus tard dans la nuit, quand j’ai parlé de tout cela avec un ami, tout est devenu clair pour moi : ces gens ne connaissent pas la règle du cabeceo/mirada. Cela signifie que les filles n’ont pas beaucoup d’options pour inviter des gens à danser. Si elles veulent danser avec quelqu’un, elles doivent se lever et s’approcher pour inviter – ce qui est très inconfortable pour la plupart des filles. Alors, ils demandent à un proche de le faire pour eux.

Cette expérience m’a révélé que la règle du cabeceo/mirada est beaucoup plus importante pour les femmes que pour les hommes – elle leur donne des chances égales. »

Suivant cette logique, pourquoi alors certaines personnes – principalement des femmes occidentales – ont-elles le sentiment que le cabeceo est offensant, voire oppressant ? Encore une fois, cela ressemble à une question de différences culturelles.

Il faut garder à l’esprit qu’en Argentine, les hommes célèbrent leur masculinité et les femmes se délectent de leur féminité.

Cet état d’esprit semble aller à l’encontre des perspectives occidentales libérales sur le genre. En Occident, comme en Amérique, la poussée pour l’égalité peut parfois être comprise comme le fait que les femmes veulent avoir la liberté de se comporter comme les hommes et vice versa. D’un point de vue sociétal général, il n’y a rien de mal à cela, mais Tango Voice offre un rappel perspicace : « Une communauté de tango a une structure sociale, politique et économique. Elle existe indépendamment des autres communautés de danse sociale et n’est donc pas subordonnée ou une cohorte au sein d’une autre organisation sociale.

Le tango a ses propres règles qui ne sont pas conformes aux codes sociaux en dehors de ce qu’il a établi dans la piste de danse au fil des années, aussi complexes ou arbitraires que celles-ci puissent paraître.

Bien sûr, on peut choisir d’ignorer ces règles, mais on ne peut raisonnablement s’attendre à des résultats positifs.

Outre l’aspect culturel, le blog In Search of Tango propose une autre raison pour laquelle le cabeceo a tendance à être mal interprété par les femmes occidentales : élevée dans une culture qui enseigne aux femmes à se retenir, à se tenir à distance des hommes, à éviter l’intimité, à ne pas donner d’idées aux hommes, à se laisser chasser par les hommes et à ne pas se soumettre trop facilement, ce genre d’attitude est compréhensible. Mais si vous agissez comme un débutant dans la milonga, vos chances d’être invité sont minces. Les femmes, en particulier les jeunes femmes, ne doivent pas confondre le tango avec la parade nuptiale.

Ce que le monde vous a appris ne fonctionnera peut-être pas dans la milonga, où les hommes vous approchent pour danser avec vous, pas pour vous voler votre cœur.

Les interprétations erronées ont également tendance à être aggravées par l’idée fausse que seuls les hommes peuvent pratiquer la mirada et le cabeceo. Ce que l’étiquette du tango suggère généralement, c’est d’éviter de marcher vers une personne et de lui demander verbalement de danser.

Cependant, il n’est pas tout à fait vrai que seuls les hommes peuvent pratiquer le cabeceo. En fait, les femmes doivent aussi être des participantes actives à cet échange non verbal.

« Une femme n’a pas besoin de s’asseoir et d’attendre qu’un homme vienne lui demander de danser, car la possibilité de faire ou d’accepter des offres est exactement la même pour les hommes et les femmes.« 

Cela signifie que les femmes, comme les hommes, peuvent balayer la pièce avec leurs yeux et établir un contact visuel avec qui elles aimeraient danser. Les femmes ont également la liberté de détourner le regard d’une mirada, refusant ainsi finalement l’invitation.

« Généralement, l’homme (leader) initie l’échange, mais la dame (suiveuse) peut toujours être très active avec la mirada, regardant avec intérêt les partenaires souhaités lorsqu’ils sont prêts et intéressés à danser. Et même si elle parle avec quelqu’un, elle peut toujours avoir les yeux rivés sur le sol et la foule scrutant pour voir s’il y a des regards invitants dans sa direction qu’elle ne veut pas manquer. La dame peut également faire un signe de tête aux messieurs pour voir s’ils veulent danser et voir s’il hoche la tête en retour.« 

Sachant tout cela, on peut maintenant revenir à la question du début : le cabeceo est-il un pouvoir secret ou un délit secret ?

Dans une milonga, si l’on suit les règles du tango, qui sont principalement fondées sur le respect – de soi, de son partenaire et des autres danseurs – alors le cabeceo est en effet un outil puissant qui peut élever son expérience de tango à un niveau positif. Cependant, en dehors d’une milonga, regarder quelqu’un peut signifier différentes choses qui peuvent être interprétées à tort comme inconfortables ou offensantes. La clé de tout cela est donc le contexte :

Si le cabeceo est fait dans le cadre d’une milonga, alors il n’y a peut-être aucune raison de s’offenser.
En dehors de cela, bien sûr, c’est une autre histoire.

(libre traduction de l’article « THE MYSTERY OF THE CABECEO: SECRET POWER OR SECRET OFFENSE?« )